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from: didy hu
锺海西上兮江东 巍峨北极兮 金城之中 秋风荷蕖 依风自笑
连续六个月坐守同一家网吧,吃在里面,睡在里面,南京浦口靠近大学城浪淘沙网吧的81号桌将一名退学的大学生钉在了那里,他脸色苍白,头发裹着灰疯长着,脸颊上也长出了胡子,衣服上面的污垢可以量出厚度,手指细如鸡爪,下半身裹着条毛毯日夜不离身。网吧老板承认,这是他们网吧接待的包机时间最长的一个顾客,从今年6月份就开始了,网吧老板因为害怕也试图劝其离开,但根本无法奏效。
网吧出了"游戏狂人"
昨天下午,记者接到某大学浦口校区一位男生的报料,他告诉记者,在泰西路浪淘沙网吧里有个"奇怪"的人,他和同学最近几个月每次去该网吧上网,总会碰到那个奇怪的人在里面上网,听说那人已经待在网吧几个月了。
报料的同学说:"这个人特征很明显,20多岁,几个月没洗澡、没换衣服的样子,你想象得出来,随身还带着个皮箱和塑料袋,里面塞着几件很脏的换洗衣服。""听说他是南京某重点大学已经退学的学生,到网吧的人很多都知道他,而且仰慕他的人不少,因为他是游戏高手,我怀疑这人有点不正常了。"
坐守网吧只为杀魔
记者随后赶到了这家网吧,网吧的规模颇大,拥有100台左右的电脑。记者在网吧里转了一圈,没有发现这个"游戏狂人"。记者问网吧的收银员,"是不是有个人在你们这儿待了几个月了?"收银员有点诧异地点了点头,用手朝南边第二排电脑最里面的一个位置指了指,"81号。"
记者挤到里面,很快确认了这就是那位男生报料所称的"怪人",从后面看,这人的头发已经很长了,腿上裹着条毛毯,身后放着一个小皮箱和一个塑料袋。"你是不是在这里玩游戏玩了几个月了?"记者问他,他没有回头,眼睛仍盯着电脑上的一幕动画剧,过了一会儿,他回过头来应了一声:"是的。"
记者趁机仔细观察了他的打扮,他身穿一件灰白色夹克,袖口上沾着大片脏兮兮的黑灰,手背上的黑灰一点不比衣服上的少,胡子稀稀拉拉,却长得很长。"听说你是某大学的,你不上课吗,是不是退学了?为什么要退学呢?"记者问道,他没有反应。"你老家是什么地方的,你平时从不回宿舍吗,你住哪里?"面对记者一连串的追问,他始终不语。记者换了一个话题:"你为什么要连续几个月守在网吧呢?"他回答了,"我有个目标一定要完成,我要杀死拉格拉罗斯,他是炎魔。"据了解,这个"炎魔"正是角色扮演类游戏中的一个虚拟人物。
默认自己是大学生
"听说你是天津的,是吗?""差不多吧。""那你的父母知道你退学这回事吗?"记者追问,他又沉默了,过了一会说:"我不是大学生。""我听人说你是大学生,你不要骗我。"记者观察发现,尽管他满面污垢,但细看还算清秀。这次他沉默了,算是认可了记者的说法。"你父母知道你这样,会怎么想,你上大学多不容易啊!""要达到目标就必须要放弃一些东西。""可是你放弃的不是太多了吗?""我不觉得,你是记者吧,你要做记者不也要放弃一些东西吗?我们是一样的。"他强调,"我很清楚我在做什么。你们不用管我,如果你想做报道,我现在不想出名,如果想帮我,那我告诉你,我不需要别人帮助。"在整个对话中,这人始终不愿透露自己的姓名。
半年吃住都在网吧
记者随后找到网吧的苏老板,并表明了身份,"这样下去怎么行,万一出事怎么办?"记者直截了当地问老板。
苏老板显得很为难,"我们也劝过他,他不肯走,我们也没法子。"苏老板告诉记者,他是几个月前来网吧的,当初是登记过的,但过了这么长时间,他一直不走,也就不需要继续登记了,以前的资料暂时找不到,所以现在他也搞不清这人叫什么,"听说他是附近某重点大学的学生。"随后记者从其本人处了解到,他今年23岁,6月份就来到了网吧。
苏老板说,网吧有卖盒饭的,三块五块的都有,这人就买盒饭吃。晚上他也睡在网吧里,裹条毯子。平时他基本不出去。网吧负责做饭的赵大妈说:"这人早就来了,好像是五月底吧。"她摇了摇头说:"我送饭都不敢靠近他,他身上有一股臭味。夏天的时候他也是这样成天坐在哪里,他身上的那套衣服你看到了吧,从那时起就没换过呢。"
她担心地问记者:"你们不会把他搞走吧,他还欠我80多块饭钱没给呢,要他把钱先还给我。"她说,这人以前也是这样,基本都会欠一阵子钱,然后还清。"唉,我儿子2002年从东南大学毕业,现在已经是工程师了,这孩子不知想干什么,听说还是大学生呢!"
称游戏可养活自己
随后记者再次与这名男子进行沟通,不过他向记者表示:"你不懂魔兽世界,根本没资格跟我谈游戏。"
记者问他:"你平时玩游戏的钱怎么来的,是跟父母要的?""不是,我自己挣的。"他说在"魔兽世界"里可以赚钱的,"你放弃学业,是想靠这个来谋生吗?"他对这个说法很不屑,"如果我靠这个挣钱,每个月挣一千多块很轻松的,不过我一般每个月只挣五六百元,够用就行了。"
记者问他:"你是不是想获取一种成就感?"他不作声。记者问他离杀死"拉格拉罗斯"还有多长时间,"一个月吧。""那一个月后你是不是就要离开网吧了?"他说:"那也不一定,说不定到时我又有新的目标了。"记者担心他这样下去会把身体搞垮,他竟用斩钉截铁的语气说:"我就是死,也要实现目标。我什么都无所谓。"他说:"你不要想阻止我,我知道你们想做新闻,这没关系。谁阻止我实现目标,就是我的敌人!"
网吧管理员很无奈地告诉记者,"他很聪明的,口才很厉害。"言下之意,他们的劝说对他根本不起作用。记者问那名男子:"难道你不考虑父母的感受吗?"他说:"我做的事只要不违反法律就行了,谁也管不了我。"记者问:"包括你的父母?"他说:"是的。"
玩友称其技术很高
记者在网吧门口拦住了一位正准备回校上课的大学生,"你认识那个在网吧里几个月不走的人吗?"这位同学说曾经就游戏的问题打过交道。"他的游戏技术是不是很高?""是啊,魔兽世界里面七八种职业,他都会的。"这位同学告诉记者,他们经常会去请教他魔兽世界中的难题,"他很热心,很愿意讲。"不过他说:"我觉得他精神好像有点问题,我们问完走了,他还在一个人继续说半天,真是奇怪!"据这位同学说,他们也曾经问过那人的名字,但那个人就是不肯说,好像很不愿自己的名字被人知道。
网吧承认可以包夜
昨天下午,记者试图到浦口的几所重点大学查询这名学生的身份,但由于没有姓名,无法查到其资料。
网吧老板表示,他们应该有他的登记材料的,但时间太久了难以查到。记者问收银员,是不是网吧通宵经营,她犹犹豫豫地说:"有时候是的。"记者看到,网吧内很醒目的位置写着:"包夜五元。"苏老板很直接地说:"这条路上网吧非常多,看中的就是靠近大学的优势,全南京都是这样啊。"至于生意状况,苏老板笑笑没有回答,不过据记者观察,尽管是下午上课时间,网吧里上座率仍接近九成,基本都是大学生。记者向报料的学生了解情况,他表示:"现在网吧都是通宵的。老板有钱赚,这不是很正常吗?"
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在中国,是什么机构在专门负责互联网信息过滤和屏蔽呢?看了下面的转文,我们发现,也许原来是国安局啊11月03日,台湾维基人虎儿向所属报社大陆新闻中心打探的结果是:"大陆新闻中心的副主任说,对于境外网站的封锁是由国安部门负责的,有些网站被封锁得连国台办都看不到。境外网站是由国安部门直接负责,封锁视级别而定。有些网站是政府跟媒体可以看的,也有些只有政府可以看的,甚至有一些是连政府单位都看不到的。不过国安单位不会承认他们封锁了,也不会否认,然后是没办法连络沟通的。因为这通常是上面下来的指示,下面的人不敢乱动"。所以维基被分到哪一个被封锁的级别并不清楚,也无法知道该向哪个单位投诉或沟通连系。
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上学期学用了一会儿,后来放假就没用了,现在看见sonic又在用,于是决定再研究下。总的说来,交流性,美观程度,准确程度,自动化程度,ctex是比word好太多了,根本不是一个概念的产物。事实上现在国际上以及国内越来越多的论文、文章交流,都靠latex编译的文档,很多科研工作者,都对latex能最大化节约他们的时间赞不绝口。所以,一定要学学。这学期又一片课程论文,用它来写写,试试手。
要下载CTEX,可以到 http://www.ctex.org/
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比较详细,闲时当细看看
Principles of Democracy
民主 的 原则
序言
1.概述:何谓民主?
2.多数决定和少数权利
3.文官政府与军方的关系
4.政党
5.公民责任
6.新闻自由
7.联邦制
8.法治
9.人权
10.行政权
11.立法权
12.司法独立
13.宪政
14.言论自由
15.政府对民负责
[0]序言
这里刊载的是美国国务院国际信息局(IIP)编写的介绍民主制度基本原则的一个短文集。文集现含15篇文章。每篇文章有英文、中文、阿拉伯文、法文、波斯文、葡萄牙文、俄文和西班牙文版本。
虽然"民主"一词今天已经传遍世界,但解释它的含义并不容易。短文集的第一篇文章概述了民主的概念,其后各篇文章则按照民主治国的具体要素划分专题,逐一作出解释。每篇短文既反映了主流理论家的见解,也代表着在民主政体下欣欣向荣的许多自由社会的普遍做法。
[1]概述:
何谓民主?
民主一词源于希腊字"demos",意为人民。在民主体制下,人民拥有超越立法者和政府的最高主权。
尽管世界各民主政体间存在细微差异,但民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式。
民主是由全体公民──直接或通过他们自由选出的代表──行使权力和公民责任的政府。
民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式;它是自由的体制化表现。
民主是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则。所有民主国家都在尊重多数人意愿的同时,极力保护个人与少数群体的基本权利。
民主国家注意不使中央政府具有至高无上的权力,政府权力分散到地区和地方,并且理解,地方政府必须最大程度地对人民敞开和对他们的要求做出反应。
民主政府知道其首要职能是保护言论和宗教自由等基本人权,保护法律面前人人平等的权利,保护人们组织和充份参与社会政治、经济和文化生活的机会。
民主国家定期举行全体公民参与的自由和公正的选举。民主国家的选举不会成为独裁者或单一政党的门面装饰,而是争取人民支持的真正角逐。
民主使政府遵循法治,确保全体公民获得平等的法律保护,其权利受到司法体制的保护。
民主体制多种多样,反映着每个国家各自的政治、社会和文化生活特点。决定民主体制的是其基本原则,而不是某种特定形式。
在民主国家,公民不仅享有权利,而且负有参与政治体制的责任,而他们的权利和自由也正是通过这一体制得到保护。
民主社会奉行容忍、合作和妥协的价值观念。民主国家认识到,达成共识需要妥协,而且时常无法达成共识。用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的话说:"不宽容本身就是一种暴力,是妨碍真正民主精神发展的障碍。"
[2]多数决定和少数权利
从表面看,多数决定与保护个人和少数派权利的原则似乎相互矛盾。但实际上,它们是一对支撑我们所说的民主政体的基础支柱。
多数决定的原则是组织政府和决定公共事务的一种方式,不是导致压制的另一途径。正如没有任何一个自我任命的群体有权压迫其他人一样,多数派,即便是在民主制度下,也不应剥夺少数群体或个人的基本权利和自由。
少数派──无论是以族裔背景、宗教信仰、地理位置或收入水平而论,还是仅因在选举或政治论坛上失利而致──都享有基本人权的保障,这些权利不得被任何政府或任何多数派剥夺,无论它们由选举产生与否。
少数派要相信政府会保护他们的权利和特徵。一旦有了这种信任,这些群体就能够参与本国的民主机制运作,并为之贡献力量。
任何民主政府都必须保护的基本人权包括:言论和表达自由、宗教和信仰自由、合法程序及平等的法律保护,以及组织起来、公开讲话、表达歧见和全面参与社会公共生活的自由。
民主政府认识到,其首要任务之一是保护少数族裔维护文化特徵、社会习俗、个人良知和宗教活动的权利。
民主政府可能面临的最大挑战之一,是接受那些即使不被多数派视为怪异,也令他们感到陌生的族裔和文化群体。但民主政府认识到,多样化可以变成巨大的财富。民主国家视这些特徵、文化和价值观上的差异为一种可以促使自己变得更强大、更充实的挑战;而不是一种威胁。
对如何解决少数派观点和价值观带来的分歧没有单一的答案,可以肯定的只有一点,即只有通过容忍、对话和愿意妥协的民主进程,自由社会才能达成共识,实践多数决定和少数权利这一双重原则。
[3]文官政府与军方的关系
事关战争与和平的问题对任何国家都是极其严峻的,在危机时刻,很多国家转向军方领导。但民主国家不是这样。
在民主国家,和平与战争或其他威胁到国家安全的问题是社会面临的最重要问题,必须由人民通过他们选出的代表来决定。民主国家的军队服务于国家,而不是领导国家。军方领导充当民选领导人的顾问并执行他们的决定。只有那些由人民选出的领导人有权也有责任决定国家的命运。
因此,文官统率军队和文权高于军权的理念是民主的根本。需要由文官指挥国家军队和负责国防决策并不是因为他们一定比职业军人英明,而是因为他们是人民的代表;作为人民的代表,他们有责任进行这些决策并为之承担责任。
民主国家的军队是为保卫国家和人民自由而存在。它不代表或支持任何一种政治观点或任何一个族群和社会团体。它忠实于国家的更宏观的理念,忠实于法治和民主原则本身。
文官统率军队得以确保国家的价值体系、各项建制和政策是出自人民的自由选择,而不是军方的意志。军队的宗旨是保卫社会,不是塑造社会。任何民主政府在进行国家安全与防卫的决策时,都重视职业军人的专业知识和建议。文职官员在这些事务中依靠军方的行家意见,并依靠军队执行政府的决定。但最终决策只能由民选文职领导人做出,随后由军方在其职责范围内予以实施。
当然,军界人士可以像其他公民一样,充份而平等地参与国家的政治生活──但只能作为选民,以个人身份参与。军人必须在退役后才可从政;军队必须始终同政治分开。军队是国家的中立仆人,是社会的保护者。
归根结底,文官统率军队能够确保不因国防和国家安全事务而损失基本的民主价值──多数决定、少数权利,以及言论自由、宗教自由和正当法律程序等。所有政治领导人都有责任实施文官统率军队,并使军队履行其服从文职政府合法命令的职责。
[4]政党
为保持和捍卫个人权利和自由,民主制度下的人民必须共同缔造自己的政府。政党是进行这种努力的主要途径。
政党是联系人民与政府的自愿组织。政党推选候选人竞选公职,为使他们当选而展开助选活动,并动员民众参与选举政府领导人。
多数党(或在选举中获胜当政的党)力争通过立法确立一系列的政策和规划。各反对党能自由地批评多数党的政策观点并提出他们自己的方案。
政党为公民提供了一条就当选政党官员的施政表现向他们问责的途径。
民主政党坚信民主原则,因此即便本党领导人没有掌权,这些政党也承认并尊重民选政府的权威。
与任何民主体制一样,各政党成员的组成也反映了这些党发展的不同环境。有些政党规模小,以一套政治信仰为核心。另一些政党是基于相同的经济利益或背景而组织起来。还有一些政党则是由不同公民组成的松散联盟,可能只有在选举期间才汇集在一起。
所有民主政党,不论是小党还是全国性大党,都以妥协和容忍为原则。他们知道,只有通过与其他政党和组织的广泛结盟与合作,才能形成赢得全国人民支持的领导力量和共同目标。
民主党派认识到政治观点是动态的、可以改变的,共识往往能从和平、自由、公开的观念和价值观的交锋中产生。
忠实的反对派(loyal opposition)是所有民主体制中的一个重要概念。它的含义是,政治辩论中的所有各方──不论他们的分歧多深──都崇尚言论和信仰自由以及平等的法律保护等基
本民主价值观。在竞选中失利的政党进入反对党的角色──坚信这个政治制度将继续保护他们的组织和言论自由。在一段时间后,反对党有机会为宣传他们的理念和争取人民的选票而再次竞选。
在民主体制中,各政党之间的斗争不是求生存的搏斗;而是为民服务的竞争。
[5]公民责任
民主政府不同于专制政权,它存在的目的是为人民服务;但民主国家的公民也必须同意遵守管理公民的规则和义务。民主国家给予公民许多自由,包括对政府表示异议或批评政府的自由。
作一个民主国家的公民需要参与、讲道理和有耐心。
民主国家的公民知道他们不但有权利,而且有责任。他们认识到民主需要投入时间和艰苦努力──人民的政府要求人民的时刻关注和支持。
在有些民主国家,公民参与意味着需要公民担任陪审员,或在一段时间内服义务兵役或从事国民义务服务。在所有民主国家都实行并且完全属于公民职责的其他义务中,尊重法律是最首要的义务。缴纳自己应承担的税务,接受经选举产生的政府的领导,尊重持不同观点的人的权利等,也都属于公民应尽的职责。
民主国家的公民知道,他们如果要受益于社会对自己权利的保护, 就必须为社会承担责任。
在自由社会里有一种说法:你是什么样,你的政府就是什么样。要使民主获得成功,公民必须积极主动而不是消极被动,因为他们知道,政府的成败取决于自己,责无旁贷。同样,政府官员懂得,所有公民应该得到平等对待,而且,民主政府不容贿赂。
在民主制度下,不满意他们领导人的民众可以组织起来,和平地要求改变,或者在定期的选举中,通过投票使那些领导人下台。
民主制度要保持健康运转,单靠偶而的公民投票是不够的。它需要大批公民的经常关心、付出时间和承担义务。反过来,公民依靠政府保护他们的权利和自由。
民主国家的公民参加政党,为他们属意的候选人助选。他们接受自己的政党不可能永远掌权的事实。
° 他们可以竞选公职或被任命担任一段时期的官职。
° 他们运用新闻自由发表自己对地方和全国性问题的看法。
° 他们加入工会、社团和商业协会。
° 他们加入有共同兴趣爱好的私人志愿组织──无论是涉及宗教、民族文化、学术研究、体育、艺术、文学、住区发展、国际学生交流,还是成百上千其他不同的活动。
° 所有这些团体──无论与政府多么相关或多么无关──都在为其民主体制的繁荣健康做出贡献。
[6]新闻自由
在民主国家,新闻媒体的运作应该不受政府控制。民主政府内没有规范报纸内容或管理新闻工作者活动的部门;没有要求记者接受国家审查的规定;也不强迫记者加入政府控制的工会。
自由的媒体向公众提供信息,向领导人提出问责,并成为辩论地方和国家问题的论坛。
民主国家培育自由媒体。独立的司法、实行法治的公民社会以及言论自由都有利于维护新闻自由。新闻自由必须得到法律保护。
在民主国家,政府对自身行为负责。因此,公民期待了解政府为民决策的情况。新闻媒体作为监督政府的工具,推动运用这一"知情权",帮助公民向政府问责,对政府的政策提出质疑。民主政府使记者能够出席政府会议和获得公文,并且不对他们报导或出版的内容作预先限制。
新闻媒体本身的行动必须是负责任的。通过行业协会、独立的新闻理事会以及专门负责公众投诉的内部"调查官",新闻媒体对有关其过度行为的种种申诉作出回应,并追究内部责任。
民主制度要求公众做出选择和决定。为使新闻媒体具有公信度,新闻工作者必须提供基于可靠来源和信息的如实报导。剽窃和失真报导有损于自由的媒体。
新闻机构应建立不受政府控制的自身的编辑部,把采集和传播新闻与评论区别开来。
新闻工作者不应受舆论左右,而是以追求真实为已任,尽力接近事实真相。民主国家使新闻媒体能够在既没有对政府的畏惧,也不受政府偏袒的情况下,从事信息采集和报导。
民主体制造成两种权利之间的永恒较量:政府保护国家安全的责任与人民的知情权,后者取决于新闻工作者获取信息的能力。政府有时需要对那些被认为过于敏感而不宜公布于众的信息实行限制。但是,在民主体制下,新闻工作者有充份权利追踪这些信息。
[7]联邦制
当有着不同的语言、宗教信仰或文化规范的不同族群的自由人民愿意在一个公认的宪法体制下共同生活时,他们期待享有某种程度的地方自治和平等的经济和社会发展机会。在地方、地区和国家分权的联邦政府制中,当选官员负责制定和执行针对地方和地区需要的政策。地方和地区政府与国家政府合作,并也相互合作,共同解决国家面临的许多问题。
联邦制是经自由选举产生的、由负责管理同一人口群和同一地区的两个或两个以上政府分担权力和决策的体制。联邦制不仅使高层政府有决策权,而且也使受决策直接影响的地方社区有决策权,并且保护这一权力。
联邦制允许地方政府制定和执行法律,从而促使政府对人民负责并鼓励公民的参与和履行公民职责。
联邦制通过成文宪法规定出各级政府的权力和责任分工而得到巩固。
一般认为地方政府应为地方服务,而有些事务则最适于由国家政府处理。这方面常被提到的例子是国防、国际条约、联邦预算及邮政服务等。
地方法令反映地方社区的意愿:警察和消防巡逻、学校管理、地方保健和建筑规章往往由地方设置和管理。
政府间关系意味着,在一些具有法定必要性的问题需要通过合作解决时,联邦国家的各级政府(国家、地区和地方)将共同努力。国家政府往往有权调解地区间的争端。
在地域辽阔和经济多样化的国家,各个地区在收入和社会福利上的差距可以通过国家政府的税收再分配政策得到调整。
联邦制反应灵敏,包容力强。公民可以自由竞选各级政府职务──地方和地区政府给人们提供了在自己社区发挥影响力的最多职位,或许也是最大的机会。
联邦制为各政党提供为其选民服务的多种机会。即使某一政党在国家立法机构或行政机构内不占多数,它仍可以参加地区和地方一级的立法和行政。
[8]法治
在人类历史上很多时候,统治者和法律是同义词──法律就是统治者的意志。摆脱这种专制的第一步是法制(rule by law),其中包括统治者也受制于法律并应依法施政的观念。而民主体制则更向前推进一步,建立起法治(rule of law)。虽然没有任何社会或政府体制能够完美无缺,但法治保护根本的政治、社会和经济权利,并且提醒人们,他们并非只能在专制和无法这两种体制中做选择。
法治意味着任何人,无论是总统还是普通公民,都不能高于法律。民主政府通过法律手段施政,其自身也受法律约束。
法律应表达人民的意愿,而不是君王、独裁者、军事首领、宗教领袖或自封执政党的意念。
民主制度下的公民因此而愿意遵守社会法律,因为他们是在服从自己制定的规则。只有在人民制定自己必须遵守的法律时,司法才会最好地得到贯彻。
在法治社会,强大、独立的法庭制度应该有权力、权威、手段和威望使政府官员,甚至高层领导人,奉公守法。
为此,法官应该训练有素、职业化、具有独立性、公正不倚。法官必须信守民主原则才能担当起在法律和政治制度中所必需的角色。
民主国家的法律可能有很多来源依据:成文宪法、法令规章、宗教伦理、文化传统习俗。
无论源于何处,法律都应包含保护公民权利和自由的条文:
° 法律面前人人平等,法律不能只被用于某一个人或某一群体。
° 公民必须受到保护,不能被任意逮捕,被无理搜家或被没收个人财产。
° 受到犯罪指控的公民有权得到及时和公开的审理,并有机会与起诉人对质和向他们提问。如果被判有罪,他们不得受到酷刑或非常惩罚。
° 公民不得被迫提供不利于自己的证词。这项原则保护公民不遭受胁迫、虐待或酷刑,并大大减少警方诉诸这些手段的倾向。
[9]人权
所有人都享有与生俱来的权利。这些权利使人具有追求人生尊严的能力──因此这些权利不是任何政府的恩赐,而是应受到所有政府的保护。
建立在公正、容忍、尊严和尊重基础之上的自由──不分民族、宗教、政治从属或社会地位──
使人们能够追求这些基本权利。独裁统治剥夺人权,而自由社会不断争取人权。
人的权利相互依存,不可分割;它们存在于社会、政治和经济等人生各个方面。其中最为人们普遍接受的是:
所有人应该有形成自己观点的权利以及独自地或在和平集会中表达这些观点的权利。自由社会创造"思想的自由市场",使人们能够就各种问题交换意见。
所有人应该有参与政府的权利。政府应制定保护人权的法律,司法系统则应使这些法律对所有人平等有效。
免遭任意逮捕、关押和酷刑是一项基本的人权──即便对执政党的反对派、少数族裔、甚至哪怕是刑事罪犯亦是如此。专业警察队伍在执行国家法律的过程中尊重所有公民。
在多元民族的国家,宗教少数派和少数族裔应能自由使用自己的语言和维护自己的传统,不必担心受到多数派的责难。政府应该在尊重多数人意愿的同时,承认少数派的权利。
所有人应该有机会工作、谋生和赡养家庭。
儿童应该受到特别保护。他们应至少受到小学教育,得到应有的营养和保健。
为维护人权,任何自由社会的公民都需保持警惕。公民的责任──通过参与各种活动──将确保政府始终对人民负责。自由国家同盟决心为保护人权而努力,并且将这一决心以多项人权国际条约和公约的形式确定下来。
[10]行政权
民主政府的领导人经本国公民同意而执政。这些领导人的巨大权力不是来自对千军万马或经济财富的控制,而是来自对参加自由、公正选举的选民为他们所设立的种种限制的尊重。
通过自由选举,民主制度下的公民赋予他们的领导人法律所规定的权力。宪政民主制度实行分权制──立法机构制定法律,行政机构贯彻执行法律,司法机构独立运作。
民主政府的领导人既不是民选独裁,也不是"终身总统"。他们有固定任期并接受自由选举
的结果,即使这意味着失去政权。
在宪政民主制度下,行政权通常受到三种限制:将国家政府的行政权、立法权和司法权分立的分权制衡制度;在联邦政府同州/地方政府之间实行权力分工的联邦制;以及宪法规定的基本权利。
国家政府的行政机构受到宪法赋予立法机构的权威及独立的司法体制的限制。
在现代民主制度下,行政权力一般有两种组织形式:议会制或总统制。
° 在议会制下,立法机构中的多数党组建政府,以总理为首。
° 在议会制下,由于总理及内阁成员都是从议会中产生,因此立法机构和行政机构不是截然分开。在这种制度下,政治反对派是限制或制约行政机构的主要手段。
° 在总统制下,总统是通过与议员选举分别进行的选举产生。
° 在总统制下,总统和立法机构有各自的权力基础和政治阵营,从而起到相互制衡的作用。
民主制度只对政府施加限制,而不将其架空。因此,在民主体制下,就全国性问题达成共识的过程可能缓慢;但一旦达成共识,政府领导人能够享有采取行动的巨大权威和信心。宪政民主制度下的政府领导人自始至终都在由法律确定和限制的权力范围内依法行事。
[11]立法权
在民主制度下,民选代表──无论是议会、立法会议还是国会成员──的职责是为民服务。他们对民主政体的健康运作具有数项关键作用。
经选举产生的立法机构是民主代表制中商议、辩论及批准法律事宜的主要场所。他们不是应声附和专制领导人的决定的"橡皮图章"。
监督和调查权使立法代表能公开质疑政府官员的行动和决定,并且起到限制政府各部门权力的作用──在立法权与行政权分离的总统制政体中尤其是这样。
立法代表有权批准国家预算、就急待解决的问题举行听证、确认行政当局对法院及各部的人事任命。在一些民主政体中,立法委员会是供立法代表就全国性问题进行公开审议的论坛。
立法代表可以支持当权政府,也可以成为真实的政治反对派,提出与执政党的主张不同的政策和项目。
立法代表有责任以尽可能有力的方式阐明他们的观点。但他们必须遵守容忍、尊重以及为达成共识而妥协等民主道德规范,使最后结果有利于全体人民的整体福祉,而不仅是他们的政治支持者的利益。每位立法代表必须自行决定如何兼顾全民福祉和地方选民的需求。
立法代表常常举行体恤民情的听证,倾听选民的申诉和他们提出的问题,并协助他们从庞大的政府机构中获得帮助。立法代表为此通常拥有一个训练有素的工作班子。
选举全国立法代表的方式通常有两种。在采用简单多数制的选举中,又称"第一过杆制"("first past the post"),得票最多的候选人当选。而在议会选举通常采用的比例代表制选举中,选民往往投票给政党而不是个人,代表是根据各党派的得票率选出。
比例代表制有利于组织严密、规模较小的多个政党。简单多数制则有利于较为松散的两党制。但两种制度下的立法代表都采取辩论、谈判、结盟和妥协等做法,这些是民主立法机构的标志。
立法机构通常实行两院制,新的立法一般必须得到上、下两院批准。
[12]司法独立
独立的、职业化的法官是使法庭系统──即司法体制──做到公平、公正和有宪法保障的基础。这种独立性不意味着法官可以根据个人主张做决定,而是表明,他们可以自由地依法裁决──即使他们的裁决违背政府或涉案的权势集团的意愿。
在民主体制下,法官不受来自民选官员和议员的政治压力,从而使他们的公正性得到保障。司法裁决应该公正,以事实真相、法律依据、司法论证以及有关法律为基础,不受任何限制或有关方面的不正当影响。这些原则确保所有人都得到同等的法律保护。
法官有权审核公法并宣布某项公法违反国家宪法。这是防止政府─ ─即便是由多数民众选出的政府──滥用权力的一项重要机制。但这项权力要求法庭必须独立,并具备依照法律而不是政治因素做出裁决的能力。
法官无论经选举还是通过任命产生,都必须享有法律保护的职位稳定或享有终身制,以使他们在做出裁决时不必担心可能受到当权者的压力或攻击。公民社会认识到职业法官的重要性,因此为他们提供充份的培训和薪金。
法庭系统的权威及合法性主要来源于人们对其公正性的信赖,即它被看作是一个"不带政治色彩的"政府分支。
但国家法庭同其他机构一样,不可避免公众的评论、监督和批评。所有人都享有言论自由,包括法官及对法官持批评态度的人。
为确保法官秉公执法,司法系统的职业道德要求他们退出(或称回避)审理同他们有利益冲突的案件。
在民主制度下,不能因法官受到无足轻重的投诉或受到政治批评而将其解职。只有在他们有严重罪行或违规行为时,才能通过由立法机构或特别法庭进行的冗长复杂的弹劾(提出指控)和审判程序将其解职。
独立的司法系统使人民相信,法庭的决定是基于国家法律和宪法,而不受制于政治风云的变幻或一时的多数派压力。这种独立性使民主制度下的司法体制成为对人民权利与自由的保障。
[13]宪政
一个国家的文字宪法包含该国公民同意遵守的最重要的法律,并规定了这个国家政府的基本结构。因此,基于个人自由、社群权利及有限政府权力的民主宪政,构成治理民主国家的框架。
宪政民主认识到,一个民主、负责的政府必须同时受到宪法对其权力的限制。
宪法确定出一个社会的基本目标和理想,其中包括人民的公共福利。
一切法律条文都必须符合宪法。在民主制度下,独立的司法体制允许公民对他们认为非法或不符合宪法的法律提出质疑,并要求法院下令纠正政府及政府官员的非法行为。
宪法制定出政府权力的框架,包括政府的权限、行使权力的机制以及通过新法律的程序。
宪法确立公民资格,并确定享有投票权的基本条件。
宪法确定一个国家的政治、行政和司法基础,包括立法机构和法院的结构、担任公职的条件以及民选官员的任期。
宪法列出政府各部的职责,并授权政府收税及建立国防军队。
在联邦制度下,宪法划分各级政府的权力。
由于宪法是特定历史时期的产物,因此必须可被修正,以便适应未来人们需要的变化。由于宪法必须具备灵活性以应对无法预测、无法预见的未来挑战,因此宪法所阐明的通常是政府的总体原则。
宪法通常包含两种不同类型的权利──被动权利和主动权利。
° 被动权利指的是政府不可侵犯的权利。这些权利限制政府,不让政府干涉公民的某些行为。例如,政府不得限制公民的言论自由与和平集会,不得非法关押任何人。
° 主动权利指的是政府必须提供保护和公民享有的权利。这些"法定权利"可包括社会、经济和文化权利,它们通过政府对各项社会指标的保障而得到体现。例如:对所有男女儿童受初等和中等教育的保障,退休后的福利保障,或让所有公民得到就业和医疗服务的保障。
[14]言论自由
言论和发表意见的自由──特别是就有关政治和其他公共事务发表言论和意见的自由──是所有民主制度的生命线。民主政府对大部份文字和言论都不加控制。因此,民主国家往往有表达不同、甚至相反观点和意见的多种声音。
民主理论家认为,自由、公开的辩论通常导致形成最佳意见,并更可能避免重大失误。
民主制度依赖于有文化、有知识的公民,他们掌握信息,因此能最充份地参与社会公共生活,批评不明智或专制的政府官员或政策。公民及民选代表懂得,民主制度有赖于人们能够最广泛地接触到未经审查的观念、观点和信息。
要使自由的人民当家作主,就必须使他们有表达意见的自由──以坦率、公开和反复不断的方式;既用言论,也用文字。
言论自由的原则应该得到民主国家宪法的保护,防止政府的立法或行政部门施行审查。
保护言论自由是一种所谓被动权利,即仅要求政府不对言论加以限制;相对于此的是所谓主动权利,它要求政府采取直接的行动。民主国家政府基本不介入社会上的文字或言论内容。
抗议活动对任何民主国家说来都是一种检验;因此,和平集会的权利对促进言论自由必不可少,同时也是其中的一个自然部份。公民社会允许对问题有严重分歧意见的人进行激烈辩论。
言论自由是一项基本权利,但它不是绝对的,不能被用作暴力、言语文字诽谤、煽动颠覆或淫秽言行的理由。坚固的民主国家一般只有在面临高度威胁的情况下,才有理由禁止可能会激起暴力、妄害他人名誉、推翻合宪政府或鼓动淫荡行为的言论。大多数民主国家也禁止煽动种族或民族仇恨的言论。
民主制度面临的挑战是,要在两者之间保持平衡:在捍卫言论和集会自由的同时,抵制确实鼓动暴力、威吓或颠覆行动的言论。
[15]政府对民负责
政府对民负责指的是公职官员──包括民选及非民选官员──有义务向公众解释他们作出的决定及采取的行动。政府对民负责是通过政治、法律、行政等多种机制实现的,目的是防止腐败,确保公职官员始终对民负责、让作为他们服务对象的民众能够与他们接触。没有这类机制就可能滋生腐败。
对民负责的主要政治机制是自由、公正的选举。固定的任期及选举使当选官员必须对他们的表现负责,并让竞争对手有机会提出不同的政策供公民选择。如果选民不满意某些官员的表现,他们可以在其任期期满时不再选他们。
公职官员在政治上负责的程度取决于他们担任的是民选还是任命职务,也取决于他们任期的长短以及他们可以连任的次数。
法律责任机制包括通过宪法、立法、法令、规章、规范和其他法律手段,规定出公职官员的行为准则,并说明公民可以对表现不佳的官员如何采取行动。
司法独立是使法律责任机制发挥效力的关键条件,是公民申诉政府的渠道。
法律责任机制包括:
° 公职官员的道德守则与行为规范,其中列出被禁行为;
° 有关利害冲突和公开财产状况的法规,要求公职官员公开他们的收入及财产来源,以便让公民判断这些官员的行为是否可能受到物质利益造成的不正当影响;
° "阳光"法案(Sunshine laws),为媒体及公众提供查阅政府档案及了解政府会议内容的渠道;
° 公民参与规定,要求政府在作出某些决定时必须徵求公众的意见;
° 司法审查权,使法庭有权审查公职官员及公共机构的决定及行动。
行政责任机制是设在机构或部门内部的办公室及有关行政程序措施,旨在确保公职官员的决定和行动对公民利益负责。
行政责任机制包括:
° 各机构内的监察员,负责听取和处理公民投诉;
° 独立审计员,负责检查公共资金的使用情况以防滥用;
° 行政法庭,听取公民对部门决策的申诉;
° 保护政府内部勇于揭露腐败或滥用职权现象的人不受打击报复的规定。
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from: didy hu
引用自http://www.xxc.idv.tw/mt/mt-tb.cgi/1478
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这个词颇世俗,颇厚黑,更与"毫不为己专门为人"的道德规范冲突,所以往往不是什么好词。
然而以中国文字博大精深,一词名为能动,动为能明,一词多意亦可多义;而历代经典此举,其义之广之深,往往也已非原作者所能虑及。对这一句话,我觉得换个角度,却是十分积极和现实的。
那便是,此句道明了一个义务,一个自己对自己的义务:自己要对自己负责,这是最可靠,最直接,不可替代的负责。
别人没有义务为你好,即便真心为你,你也不见得能够接受,好比家长用苦良心为孩子铺设前程大道,但孩子自己不愿上路,谁都没有办法。而从孩子长大成人后,就更不能逃避这种义务,不要以为周围的人能对你负责,自己的身体要自己爱护,自己的利益要自己要维护,而连爱护自己身体,维护自己利益都不会的人,叫别人怎么去爱护维护他?叫别人怎么和他交流?
真的是万万无法逃避的,也许会让人失望,也许会让人沮丧,残忍吗?但这就是人生,这才有生趣,何必靠别人呢?男儿当自强,要让海天为我聚能量,为我理想去闯。(当然巾帼更应不让须眉)
人要为己,不是唯己,是为己,因为这是人不可回避的责任,因为回避的下场就是――天诛地灭
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from: didy hu
本文并非原创,引用自http://www.comicant.com/bbs/list.asp?boardid=97
Nero 7 非要把自己变成家庭媒体中心,学会了捆绑技术,哗啦啦,全部绑定到一起,太恐怖了!
即使自定义不安装 Nero Home,"我的电脑"里也会冒出一个"Nero Scout",真的不想看见它。
运行这个命令:
regsvr32 /u "C:\Program Files\Common Files\Ahead\Lib\MediaLibraryNSE.dll"
就可以去除!
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今天修电脑时,死活不出现象……只好罢了。
然而测试时重做了系统,晚上回来,在IBM R&R和系统移植助力的支持下,仍用了一个晚上才恢复了我庞大的系统。
不过总算搞定了,想起一点点东西,发上来
任务栏分组类似按钮,比如IE窗口,几个窗口排在一起很好,但重叠在一起就不好了,可以修改重叠下限就可以
HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\
Windows\CurrentVersion\Explorer\Advanced
修改DWORD值"TaskbarGroupSize"
比如改称999,这样就能分类,又不会重叠
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关于显卡的问题,明天决定还是拿去看看,如果有幸当场花屏,则将寄到香港进行维修。或许一两周能寄回来,这期间也就不能blog了,呵呵。
但更惨的是如果死活不花屏,那就没理由去修,明年开春大花特花之时,岂不哭?
而且开学到现在这么久了,都没出过校门,更没去南京一次,好歹也在南京读书呀,所谓金城之中,该出去走走看看了。
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from: didy hu
中共纪念胡耀邦(上):郑必坚是大胡和小胡的纽带2005年11月11日2:41:22(京港台时间)
亚洲时报FrancescoSisci撰文/在中国,发展迅猛的市场经济被官方称为“有着中国特色的社会主义市场经济”。还有不少人直接称其为“有着中国特色的资本主义”。无怪乎,中国政府10月19日发表的《中国的民主政治建设》白皮书称,“中国的社会主义民主政治具有鲜明的中国特色”。
这些“特色”的具体定性,正是中共领导层争论的核心问题。实际上,这个问题已困扰中共高层多年,使其陷入进退两难境地:不管怎么说,资本主义也是同共 产主义背道而驰的。过去中共一直称市场经济是资本主义的产物,但改革开放后却意外地发现,中共的执政地位非但没有因为有中国特色的社会主义“市场经济”动摇,反而更加稳固了。
组织真理标准讨论和推动主持平反冤假错案,被认为是前中共中央总书记胡耀邦的两大功绩。众多在1957年反右倾运动中遭到清洗的百姓被平反,文化大革命的错误也被他纠正。1987年,他被迫下台;原因有支持“西方资本主义”的民主制度,鼓励怀疑共产主义制度,同时推动经济发展步伐过快。赵紫阳接替了他的职位。
1989年4月15日,中共中央总书记胡耀邦去世。几个小时后,民情汹涌;北京街头到处传播着“胡耀邦的同事要对其去世负责”的言论。随即,北京、上海等各地高校出现了一些学生悼念胡耀邦的大字报、悼文与花圈。在天安门广场也有悼念的群众,在人民英雄纪念碑前放置花圈。悼念活动规模逐渐扩大,开始有学生到广场游行,纪念胡耀邦。没过多久,就发生了军队镇压学生运动的惨案――“六四事件”。官方报导称,造成不到200人死亡(其中学生超过30人),但海外媒体的报导则多称死亡人数在千人以上。
示威者纷纷谴责当时的总理李鹏,称李鹏故意激怒了体弱多病的胡耀邦,导致后者中风,最终致命;邓小平也被示威者批评“未全力支持他的拥护者胡耀邦”。另外,继任者赵紫阳也被称作是“落井下石”,“背后插了胡耀邦一刀”。
更有人说,赵紫阳曾两次“迫害”胡耀邦。领导国内政治运动时,赵紫阳指责胡耀邦应为1986年北京、上海等地的学生运动失控负责;当得了中风的胡耀邦刚刚复原,赵紫阳与他的一次谈话迅速夺去了他的生命。有人说,胡耀邦是被气死的。由于两人都已辞世,谈话内容自然无从得知。不过,对谈话内容的猜测从未停止,这个话题不时被人提起。
1989年,示威者指责赵紫阳的声音转弱,特别是当他们发现赵紫阳与《人民日报》的四?二六社论划清界限后。4月26日,官方喉舌《人民日报》发表社论《必须旗帜鲜明地反对动乱》(又被称为四?二六社论),称,“有极少数别有用心的人”利用学生制造混乱,“全党和全国人民都要充分认识这场斗争的严重性,团结起来,旗帜鲜明地反对动乱”。
1989年6月,赵紫阳因同情学生运动而被撤去所有职务,并遭软禁,直至今年年初逝世。若不公布更多细节,展示更多证据,这段历史将注定“说不清楚” 。幸好本文的重点在今日的政治,而不是1989年。
然而,胡耀邦与赵紫阳派系之间的相互猜忌却并未停止。据传,时任中共政治局常委的乔石对如何处置学生运动有着关键一票,在孤立赵紫阳问题上也给予支持。传统思维认为,作为胡耀邦的亲信之一,乔石这么做,无疑是向先王再表忠心。
在另一政治局常委宋平(胡耀邦的另一亲信)的建议下,邓小平1992年提拔胡锦涛进入政治局,成为最年轻的政治局常委。1985年,正是胡耀邦力荐这位年轻干部担任贵州省省委书记。胡锦涛的政治生涯从82年担任中国共青团中央书记处书记开始,而共青团的工作经历为他打下了坚实的权力基础。
曾任中共中央党校副校长的郑必坚,是胡耀邦同胡锦涛关系的纽带。80年代,郑曾是胡耀邦的政治顾问;胡锦涛担任中央党校校长的9年时间里,郑又是副手。中央党校里,校长职位极其关键,关乎官员的培训、提拔等事务。
由于有着这层关系,有人认为胡耀邦可能会得到平反。
中共纪念胡耀邦(下):为何胡锦涛区分对待胡耀邦赵紫阳?2005年11月11日2:42:35(京港台时间)
亚洲时报FrancescoSisci撰文/据香港《大公报》报道,今年11月20日是胡耀邦诞辰90周年纪念日,中共届时将在北京召开纪念大会。中央电视台届时将对此进行转播。但持有相反观点的人士称,胡锦涛并不是自由派,也不会过于依赖胡耀邦的人马。他们甚至有人在六四事件中"犯过错误"。虽然民间呼吁不断,中共仍没有为六四事件重新定性,而依然沿袭当年的作法,称其为"反革命暴乱"。
胡锦涛的立场似乎是平反胡耀邦,而不为赵紫阳恢复名誉。这样一来,六四事件的性质更加复杂:胡耀邦没有犯错误,为他举行悼念活动的学生无罪;但同情学生运动的赵紫阳就说不清了。
同样是支持民主运动,胡锦涛对胡赵两人的历史评价却截然不同,这种做法未必正确;但个中原因缘由似乎可以从胡耀邦同赵紫阳的摩擦中找到一些线索。六四事件毕竟不是简单的"是非黑白"四个字就能说清的。
通过为胡耀邦翻案,胡锦涛也在向海外传递一个资讯:民主是要实现的,但需要循序渐进。六四事件仍是个很敏感的话题,涉及到自86年就开始的党内政治斗争。看来,为六四事件重新定性将是个漫长曲折的过程。
在国内,胡锦涛并没有通过打击旧臣来巩固权力,而是在两者之间找到平衡点。这些旧臣虽然已退出政治舞台,但影响力不可小觑。他们不但在89年时力促军队镇压学生运动,而且为政治改革屡设障碍。安抚这些旧臣,对维和国内稳定至关重要。在他们看来,为六四事件重新定性,可能会把他们推上历史的审判台。这样,他们将更会百般阻挠政治改革的发展,只图拼个鱼死网破。
把胡耀邦同赵紫阳区别对待,也是理性的。为何赵紫阳明知中央将派军队来镇压学生运动,仍坚持去天安门广场,呼吁学生赶快解散回家?对此问题,人们至今仍搞不清楚。成功说服学生停止示威活动,然后在"镇压派"官员面前炫耀他的胜利?赵紫阳是真不忍心看到悲剧发生,还是希望此举奏效,来捞取政治资本?若两者都不是,那善良的一面和投机的一面各有多少?这些问题很难回答,现在就要下结论也为时尚早;但有一点是肯定的,胡耀邦的品行、声望高过赵紫阳。
当然,这不仅仅是个品行问题,还牵涉到另一问题。胡耀邦1987年辞职后,依然是中共中央政治局的成员。这表明,中共还是非常信任他,并不因他的辞职而否认他的成绩。胡耀邦也非常忠于中共:他理解并接受中央要求他辞职的事实,并遵照执行。他的举动可能有个人理由,也许他认为自己支持86年学生运动无错,但他都把中共的利益放在个人利益之上。这种品行正是中共所推崇的。
再看赵紫阳。六四事件后,他被迫辞去了所有职务。很快,在中央为其提供了部长级的职位时,他不但严辞拒绝,并要求中央对六四事件翻案。而当时的中共显然并不想这样做。同样境遇下,胡启立就显得更"识时务"。邓小平大力栽培胡启立,并有意立其为接班人。但在六四事件中,胡启立因与赵紫阳等人一起对学生运动表示了同情而受到中共党内批评,被免去常委职务,仅保留中央委员。为维和党的统一,胡启立服从中央的安排,在90年代初担任当时的机械电子工业部副部长(1991年-1993年),后任电子工业部部长(1993年-1998年)。
赵紫阳或会为自己的行为找一千个理由,但中共只不过要求他以大局-维护党内团结为重,反省并为自己的过失道歉。恰恰相反,赵的固执危及到党内团结,虽然他处理六四事件的方法或许正确。同样,胡耀邦当时也可以蛮横,但他却选择了服从 中共中央。
首先,中共中央在任用赵紫阳时未认真考虑胡耀邦的意见;紧接着,赵紫阳拒绝从大局考虑。这两件事在中共内部引发重大危机。维护党内统一固然重要,但中共有何继续执政的理由?又凭啥让党员引以为豪呢?
自1949年建国以来,中共的历史就是不断犯错误的历史;六四事件只不过是其中一个篇章,还算不上最严重的错误。在邓小平南巡讲话后,中共有些想不通了:在保持社会主义性质的前提下,推动经济体制向着资本主义改革,不但没有遭到百姓的抵制,更得到了他们的广泛拥护。中共越来越发觉,原来资本主义的产物不但可以"为我所用",还可以维护统治。
当然,90年代初的领导人并不是真正的共产主义者。他们崇尚实用主义,认为"建国"同"治国"大有不同。在这种背景下,"三个代表"应运而生,成为中共的重要理论,并被写入中国的宪法。"三个代表"强调"中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。"以往,中共代表着无产阶级的利益,如今成为资本家的代言人。以后呢?无人知晓。但"三个代表"为中共的进一步巨变提供了理论基础。
起初,这个理论来自中央党校,受到了义大利共产党创始人安东尼?葛兰西(AntonioGramsci,1891-1937)的影响。上世纪20年代,他在法西斯的监狱开始从事哲学和政治思想研究,写出《狱中笔记》7卷。他认为,任何政党都应认真研究马基雅维利(Machiavelli,义大利文艺复兴时期的政治家)的《君主论》。政党必须赋有时代精神,而且乐于变革。(马基雅维利在《君主论》中,通过神话和戏剧相结合的形式,探讨了君王应该怎样反映一般民众百姓的愿望,领导他们建立新型国家的问题。)
葛兰西还独创性地提出了"总体性政党"理论,认为共产党不应仅仅代表无产阶级的利益,更要代表社会"总体的"利益。无产阶级仅代表社会变革的一种新力量;另外,还要考虑时代变换的问题。
"三个代表"不仅融合了胡耀邦的党纪和社会、政治变革等内容,而且更进一步表明要推动改革。"三个代表"保障了在改革大潮中共产党的角色 ,巩固了中共的执政基础,增强了中共的凝聚力,增加了党员的自豪感。
对胡耀邦的纪念,将促使百姓更紧密地团结中共周围,更坚信他们"有了共产党,必有新生活"的信念。而这也是一种民主,是有着"中国特色的社会主义"民主。
-- from: didy hu
民主
民主政治是一种源于西方,与专制相对的政治体系,其理念是:人民是国家的主人,政府是接受人民的委任,政府的经济来源于人民,按照人民的意志行事服务于人民,人民有权参与国家政治,国家权力的来源即全体人民,人民并不是被国家统治的对象,而是统治国家的主人。基于这个政治体系而形成的政治制度被称为民主政治。美国总统林肯曾在一演讲中提出民主政治的精髓是"民有、民治、民享"(of the people, by the people, and for the people),换言之,国家是属于人民的,为人民所拥有、治理,为人民而存在,这个定义至今仍然受到世界上许多人的肯定。
但是由于意识形态上的分歧,不同类型的国家对"民主"的定义有不同的看法。比如一些社会主义国家认为,民主是一个具有阶级属性的概念,所以根本就不存在象西方资本主义国家描述的那样全民的民主;由于国家的政权掌握在统治阶级的手中,所以民主只不过是在这个国家中的统治阶级内部成员在平等的原则下少数服从多数的一种政治管理方式;而大多数资本主义国家则认为,民主应该是全民的民主,他是基本人权之一,根据天赋人权的理论,他是上帝,是造物主赋予每一个人与生俱来的权利,而不能因为他们的意识形态或者政治信仰的不同而予以剥夺。
民主的要素
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古代人民是很有想象力的呀……这是十八层地狱的详细说明,呵呵
吃饭的时候千万不要说话,特别不要口出秽语,否则……请看第十二层地狱的说明
地狱(梵语naraka)十八泥犁纤中,列有十八个地狱,何等为十八呢?就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音,全部是一些刀兵杀伤,大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
第一层,拔舌地狱:
凡在世之人,挑拨离间,诽谤害人,油嘴滑舌,巧言相辨,说谎骗人。死后被打入拔舌地狱,小鬼掰开来人的嘴,用铁钳夹住舌头,生生拔下,非一下拔下,而是拉长,慢拽......后入剪刀地狱,铁树地狱。
第二层,剪刀地狱:
在阳间,若妇人的丈夫不幸提前死去,她便守了寡,你若唆使她再嫁,或是为她牵线搭桥,那么你死后就会被打入剪刀地狱,剪断你的十个手指!更不用说她的丈夫还没死,就向《水浒传》中的王婆,潘金莲本无意勾引西门庆,王婆却唆使她讨好西门大官人,并赠予她毒药,毒害武大郎。且不说潘金莲,西门庆下场如何,单讲王婆,剪刀地狱够她一戗!
第三层,铁树地狱:
凡在世时离间骨肉,挑唆父子,兄弟,姐妹夫妻不和之人,死后入铁树地狱。树上皆利刃,自来后背皮下挑入,吊于铁树之上。待此过后,还要入拔舌地狱,蒸笼地狱。
第四层,孽镜地狱:
如果在阳世犯了罪,若其不吐真情,或是走通门路,上下打点固旃海,就算其逃过了惩罚,逃亡一生也终有死那天吧?到地府报道,打入孽镜地狱,照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层,蒸笼地狱:
有种人,平日里家长里短,以讹传讹,陷害,诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后,则被打入蒸笼地狱,投入蒸笼里蒸。不但如此,蒸过以后,冷风吹过,重塑人身,带入拔舌地狱。
第六层,铜柱地狱:
恶意纵火或为毁灭罪证,报复,放火害命者,死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服,让你裸体抱住一根直径一米,高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火,并不停扇扇鼓风,很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗?苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第七层,刀山地狱:
亵渎神灵者,你不信没关系,但你不能亵渎他;杀牲者,别提杀人,就说你生前杀过牛呀,马呀,猫,狗,因为它们也是生命,也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间,那里没有高低贵贱之分,牛,马,猫,狗以及人,来者统称为生灵。犯以上二罪之一者,死后被打入刀山地狱,脱光衣物,令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重,也许"常驻"刀山之上。
第八层,冰山地狱:
凡谋害亲夫,与人通奸,恶意堕胎的恶妇,死后打入冰山地狱。令其脱光衣服,裸体上冰山。另外还有赌博成性,不孝敬父母,不仁不义之人,令其裸体上冰山。潘金莲定在!
第九层,油锅地狱:
卖淫嫖*,盗贼抢劫,欺善凌弱,拐骗妇女儿童,诬告诽谤他人,谋占他人财产,妻室之人,死后打入油锅地狱,剥光衣服投入热油锅内翻炸,啪,啪直响!依据情节轻重,判炸N遍......有时罪孽深重之人,刚从冰山里出来,又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……
平常人们所说的十八层地狱,数目是对了,但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别,最主要不在于空间的上下,而在于时间和刑法上的不同,尤其时间上。
若与阳世的时间比教,第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年,在这里的众生必须此生活一万年,想要早死一天都不行,而这一万岁就相当于阴间的一百三十五忆年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的,所以,到了第十八层地狱,便以忆忆忆年为单位,如此长期的受刑时间,可说是名符其实的万劫不复,痛苦和残酷的景象,是世人所难以想像和理解的。
第十层,牛坑地狱:
这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜,把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好,死后打入牛坑地狱。投入坑中,数只野牛袭来,牛角顶,牛蹄踩......(本人认为是最舒服的一层了。)
另据记载,与之相反的还有名为"刀船地狱"的,未在此十八层地狱之列,后面将补充。
第十一层,石压地狱:
若在世之人,产下一婴儿,无论是何原因,如婴儿天生呆傻,残疾;或是因重男轻女等原因,将婴儿溺死,抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池(槽),上用绳索吊一与之大小相同的巨石,将人放入池中,用斧砍断绳索......
第十二层,舂臼地狱:
此狱颇为稀奇,就是人在世时,如果你浪费粮食,糟踏五谷,比如说吃剩的酒席随意倒掉,或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱,放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话,特别是脏话,秽语,骂街,死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家,吃饭的时候最好不要说话,特别是骂街。
第十三层,血池地狱:
凡不尊敬他人,不孝敬父母,不正直,歪门邪道之人,死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白,这里说凡难产,吐血,流血而死之人,死后也投入血池中受苦?
第十四层,枉死地狱:
要知道,作为人身来到这个世界是非常不容易的,是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜,去自杀,如割脉死,服毒死,上吊死等人,激怒阎王爷,死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人,遇到多大的困难,也要顽强的活下去,自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层,磔刑地狱:
现在不多见了,不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人,死后将打入磔刑地狱,处磔刑。
第十六层,火山地狱:
这一层比较广泛,损公肥私,行贿受贿,偷鸡摸狗,抢劫钱财,放火之人,死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚,道士。也被赶入火山之中。(这层应该人满为患了。)
第十七层,石磨地狱:
糟踏五谷,贼人小偷,贪官污吏,欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨!另外还有吃荤的和尚,道士皆如此。
第十八层,刀锯地狱:
偷工减料,欺上瞒下,拐诱妇女儿童,买卖不公之人,死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光,呈"大"字形捆绑于四根木桩之上,由裆部开始至头部,用锯锯毙。
更恐惧被关押的时间:
十八地狱是以受罪时间的长短,与罪行等级轻重而排列,若随最短时间的光就居地狱之寿命而言,其一日等于人间三千七百五十岁,三十日为一月,十二月为一年,经一万岁,也就是人间一百三十五忆年,才命终出狱,逐次往后推,每一地狱各各比前一地狱,增苦二十倍,增寿一倍,到了十八地狱时,简直苦得无法形容,并也无法计算出狱的日期了。
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from: didy hu
崔健就是崔健,当如今的流行音乐都沉醉于爱来爱去的时候,崔健却在思考着,却在记录着,战斗着……他的歌,是有灵魂的,这里上传其中一首歌
在music bar里面可以找到并播放它或者点这里
盒子
词:崔健
曲:崔健
唱:崔健
出自专辑:《红旗下的蛋》
我的理想是那个/那个旗子包着的盒子/盒子里装的是什么/
人们从来没见过/旗子是被鲜血染红的/胜利者最爱红颜色/
盒子里的东西变得不重要/重要的算是胜利者的骄傲/
骄傲的胜利者最有力量/稳定地坐在盒子上/
旗子上的鲜血都开始湿了吧/把胜利者的裤子都染红了/
嘿我的理想是那个/那个红旗包着的那个盒子/
可是我的身体在这儿哪/被带血的旗子和腿挡着/
我的理想在哪儿/我的身体在这儿/
没有理想的世界在我的手里/越来越他妈象个耗子/
偷偷地咬破了那个旗子/我就要不得你想看见我还活着/
可是我的理想太大了/怎么从这个小眼出来哪/一使劲一蹬腿儿钻了进去/
才知道这里盒子是一个套着一个/上面的笨蛋哪里知道哪/
这里面的盒子是这样多呢/我的理想它到底在哪儿呢/
一个接着一个盒子地翻着/终于翻到了最后一个/
还是没找到我想要的/突然发现我被骗了/急得手脚乱脚着/
我的理想在哪儿/我的身体在这儿/
突然我一脚踩空了/我操这一个洞/怎么还很深的/
顺着洞里是往下走/越走越深越宽阔/
走了多长多久/我没有觉得/而且忘了我到底是干什么的/
突然一束光照得我的眼睛疼了/我再往前走干脆睁不开了/
为了失去光明我只能站着/站着才知道我的身体是多么虚弱/
突然我的理想在叫唤/它不是来自前方而是来自后面/
回去砸了那些破盒子/回去撕破那个烂旗子/
告诉那个胜利者他弄错了/世界早就开始变化了/
我的理想在哪儿/我的身体在这儿
end
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from: didy hu
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musics
对google有一种好感,或者是对google的技术有一种好感。虽然网页搜索,本地搜索,免费邮件,图片管理,google都不是开先河者,但每每google的产品出来,都让人耳目一新,爱不释手。
而Blogger由于未知的原因,常常无法正常的登陆,但技术的诱惑是无法抵御的,经过一些设置,于是开始了这个blog。
希望它能给我的生活带来更美好的改变,有如之前的Gmail和Picasa。